“比如，河内遭了饥荒，他就把一部分百姓迁到了河东，还把河东的粮食运到河内。”

“河东遭饥荒的时候，也是按同样的法子办的。”

“其他的国君，可都没有像他这么为老百姓着想的。”

“但是，他们的百姓并没有减少，他魏国的百姓也没有增加，他不明白这是为什么。”

“孟子比喻道，两军对垒，战鼓刚敲响，双方刚交战，一方就弃甲而逃。”

“有个士兵跑了一百步才停下，另一个跑了五十步才停下。”

“逃跑了五十步的人讥笑逃跑了一百步的人，行不行？”

“五十步也好，一百步也好，都是在逃跑，都是一路货色。”

“所以天下乌鸦一般黑，你魏惠王只是没有别的诸侯那么黑而已。”

“魏惠王死后，他的儿子魏襄王继位。”

“孟子对这位新君印象非常不好，言明看起来就不像是一个国君的样子。”

庄子：孟子空谈仁政治国，缺乏实际操作性，不受各诸侯王待见也是情理之中。

魏国是孟子周游列国的重要一站，这个曾经在战国中前期属于强国，可惜早已不复当年之勇。

对于孟子的到来，魏国国君魏惠王对此相当欢迎，希望孟子能帮助他实现国家复兴，并积极征求他的建议。

对此孟子的对策是施仁政于民，省刑罚，薄赋税。

并称如果做到这些，那么地方百里而可以王，并进一步规劝魏惠王仁者无敌。

这套理论听起来相当高明，没有任何毛病。

然而，其既没有分析出魏国为什么会从强权转向没落，更没有提出什么重振国威的实际建议。

也许对于太平盛世的守成之君还算能锦上添花，但对于正处于危机中的魏国，可谓不能起到任何作用。

在战乱频繁、弱肉强食的战国时代，仅仅只是仁政根本就不可能无敌于天下。

至于土地百里称王的，也用不了多久就会被更强的大国所吞并。

这和商鞅见秦孝公提出的富国强兵理论形成了鲜明对比。

更何况，魏国之前霸权时代的文武重臣也都是清一色的实干家。

所以对孟子的治国主张，魏惠王由期望转向失望也就不足为奇了。

大国魏国不能用其理论，孟子又尝试着周游到小国宋国去施展抱负。

孟子的大弟子就对此询问宋这样的小国，面临齐楚这样的大国夹击该如何自保。

对此孟子则认为要效仿商汤行仁政，并表示如果施行仁政则天下无敌，齐楚虽然强大也不用惧怕。

这话回答的确霸气十足，一副视强国为粪土的豪迈气概，但在现实中完全没有任何实际意义。

对于宋国这样的小国来说，还是苏秦、张仪那套纵横之术更有效果。

朝秦暮楚的操作虽然卑微，但对于宋国这样的小国来说却是真正生存之道。

孟子大概忘记了，宋国在春秋时期曾有个国君宋襄公，就是言必称仁义，连打仗都要讲仁义，最后战败身亡。

当时春秋的宋国国力还算尚可，尚且最后惨败告终。

而战国时期已经沦落为三流国家的宋国要这么蛮干，恐怕只会死的更快。

从这两个事例可以看出，孟子的理论鄙视实用主义，推行理想主义，妄图用仁政去治理国家，而不讲究实际的对策。

这种完全没有可操作性的理论，自然会被各诸侯国国君束之高阁了。

“孟子后来又去了齐国，当时是齐宣王在位。”

“齐宣王对孟子那一套王道和仁政不感兴趣，于是推脱寡人有疾。”

“此外，齐宣王告诉孟子不喜欢儒家那一套教化百姓的先王之乐，就喜欢听世俗的靡靡之音。”

“总之，他觉得孟子说的那一套都挺好。”

“但是他这人毛病多，施行不了。”

“对这么一个不求上进的国君，孟子也有一套说辞。”

“如果有人向大王报告，我可以举起三千斤重，但是举不起一根羽毛。”

“我可以看到秋天鸟的细毛，但是看不到一车柴火，大王肯定不会相信这种鬼话。”

“举不起一根羽毛，是因为不肯举。”

“看不到一车柴火，是因为不肯看。”

“不实行仁政也是一样，是不肯干，而不是不能干。”

“当时，所有的诸侯国都在变法图强。”

“各路诸侯也都是崇尚霸道，热衷于富国强兵，开疆拓土，讲求实际功利。”

“但孟子推崇的是省刑罚、薄税赋，是让老百姓安居乐业的仁政。”

“对于国君普遍关心的攻城略地，孟子极为反感。”

“孟子曾说善于打仗的人，要给予最重的刑罚。”

“唆使诸侯拉帮结伙打仗的，要给予次一等的刑罚。”

“强令百姓垦荒种地的，要给予再次一等的刑罚。”

“孟子主张学习尧舜禹那一套，在纷争的春秋战国时期根本行不通。”

“虽然政治上不是很得意，但是孟子的名气却越来越大。”

“在游历过程中，虽然孟子受到了列国的尊崇和礼遇，待遇比孔子那时候也强多了。”

“可是孟子的思想基本没有被哪个国君推行，因为实际上完全做到仁政是很难的。”

“经过二十几年的游历，没有啥实际成果。”

“于是孟子归隐故土，和弟子们著书立说，写成了《孟子》一书。”

“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。”

“得道多助，失道寡助。”

“生于忧患，死于安乐。”

“鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼。”

“这些耳熟能详的经典名句，都是出自《孟子》一书。”

“宋代大思想家朱熹把《孟子》，以及《论语》、《中庸》、《大学》并称《四书》。”

“《四书》是儒家思想的灵魂，也是科举考试必考的内容，也将孟子的地位推向了高峰。”

“孟子成为儒家思想的代表，开始以孔孟并称。”

“到了元朝，更是追封孟子为亚圣公，亚圣之名便成了孟子的代称。”

嬴政：孟子自身存在的种种问题，以致于一生都未能施展抱负也就不足为奇了。

孟子对国君普遍缺乏应有的礼数，和国君对其的尊敬礼待形成了鲜明反差。

总体而言，各国国君对于孟子都是相当尊敬优待，即使他们对孟子的主张思想不予采纳。

比如齐宣王，拜孟子为客卿，出门时安排随从数百人，待遇是没得说了。

然而，一次齐宣王派人请孟子次日上朝议政。

孟子推说自己有病，不能上朝，结果第二天却跑去别人家里吊丧。

世人认为孟子不应该如此对待齐宣王，但孟子却压根不以为然，还认为自己才是最尊敬齐宣王的那一位，因此不必拘于小节。

此外，孟子有时面见齐宣王一言不发掉头就走，还说自己是在磨磨齐宣王的性子。

儒生认为这是孟子不畏君权、极具风骨的表现，但其实不然。

自古以来中华都是一个礼尚往来的社会，孔子本人也很重视礼。

且不说是国君，哪怕是一个对你优待尊重的普通人，也应该以礼还之。

但孟子一而再再而三的摆出名士派头，给国君们难堪。

这也是遇上了齐宣王这样宽宏大量的国君，还有尊重士人的战国时代大背景。