“这种历史观把历史看作常变的，把新王朝的兴起看作五行相生的必然结果，适应了建立新的统一王朝的政治需要。”

“后来秦始皇把五德终始说，作为秦王朝吞并诸侯国统一天下的理论依据。”

“董仲舒将邹衍的五德终始说与儒学相结合，开汉代儒学阴阳五行化的先河。”

“这对后世的影响极其深远，且几乎渗透到了中国人生活中的各个领域。”

“而由于其消极负面的影响，阴阳学说助长了迷信思想的盛行，封建王朝的最高统治者从此自称奉天承运皇帝。”

“甚至中国的传统医学中医，也是含有五行说而形成的中医体系。”

嬴政：朕为了禁止异端思想，曾下令焚烧百家书籍，但邹衍的五德终始说不在其中。

秦朝以法立国，以法强国，从而一统天下。

焚烧百家书籍时，然而并不是所有非法家的思想理论都受其排斥。

有一种非法家的政治理论，就被他采纳实践了。

这种理论，便是阴阳学派思想家邹衍创造的五德终始说。

邹衍之所以要创造五德终始说，本意是应合时代发展要求，为新生王朝提供改朝换代的理论支持。

自周王室东迁后，王权衰落，诸侯崛起。

春秋五霸、战国七雄推行扩张兼并政策，蚕食弱小，不断壮大。

如此趋势发展下去，必然导致周王朝灭亡，催生新王朝。

周王朝正式被他秦国灭亡，使得中国顿时陷入天下无主的状态。

历史的趋势非常明显，未来必将出现一个全新的王朝，取代灭亡了的周王朝统治天下。

邹衍的人生，恰巧活动在这个分久必合的时代。

邹衍强烈预感到，未来的新生王朝，急需一种新型的理论，用以解释周王朝的灭亡和自己的兴起。

正是在这样的历史背景下，邹衍糅合了五行知识和阴阳思想，创造发明出五德终始理论。

实际上，改朝换代的理论，并非邹衍一派独有。

传统的儒家理论，也支持朝代更替。

孟子和荀子，将商纣王斥为独夫，认为他罪当其死。

这些言论，代表儒家对通过暴力手段改朝换代的认可。

但儒家的学说暴露出两个缺点，导致比不上邹衍的学说。

一是只解释了一个时代改朝换代的问题，没有对有史以来的王朝进行完整解释，不成体系。

二是语言太过直白了，会刺痛统治者的心灵。

今天骂别人独夫，明天会骂我独夫。

周武王伐商胜利后，蹂躏商纣王尸身的血腥场景。

历经千年，犹然历历在目，令人难以释怀。

相较而言，五德终始论展现出它的优势。

它不但对有史以来所有王朝的更迭替代做了全面解释，而且不需用独夫等激烈语言进行论证，刺激不到统治者的敏感神经。

五德终始承认了改朝换代是符合天命的，是必须的。

而且确认了，每个新生王朝都有不可置疑的合法性。

这对于他这样的统治者而言，具有莫大的诱惑性。

可能邹衍创造这个理论的原本意愿，并不是为秦朝服务，而是更希望自己的齐国承担起统一大业的责任。

但齐国不堪大用，几番折腾，几乎导致国家灭亡。

自此以后，齐国君王就变得胸无大志，安静等待灭亡命运的降临。

随着秦国统一中原步伐的加速，他招揽五湖四海的士人，邹衍的弟子们也来到秦国。

他对百家流派的学说嗤之以鼻，唯独对邹衍的五德终始论情有独钟。

他发现，它不但认可改朝换代行为的正当性，而且确认秦朝取代周朝统治天下合乎天命规律。

虽然他迷信武力，但改朝换代毕竟是天崩地裂的大事。

自己用兵多年，杀人无数，难免落人口实。

拥有这样与法家制度并不冲突的完美理论进行粉饰，让百般挑剔的士人们无可置疑，何乐而不为呢？

于是，他在统一全国的那一年，用五德终始的逻辑向全天下阐释了改朝换代的事实。

周朝为火德，水克火。

所以秦朝为水德，这是天命流转的必然。

而周王室东迁时代，秦文公出猎，于渭水之畔捕获黑龙，被视为预示秦朝必将取代周朝的最重要祥瑞。

不过较为尴尬的是，他自信秦朝要传至千秋万世，与五德终始论存在内在矛盾。

他只看到五德终始确认了秦朝开始的合理性，没有看到它也确认秦朝终结的合理性。

五德相代，没有一个王朝能永世长存，秦朝也不例外。

他梦想实现一世、二世直至万世的统治，最终被现实残酷击败。

“古人片面认为地球为方形的，我们位于中央，边缘都是海，分为东南西北四海。”

“以方位定位东海、南海、西海、北海至全国各地。”

“不仅可以用来泛指全世界各地，还指四邻各族的居住区域。”