通过这些文物，夏先衍对自己紫府之中烙印的龙有了更深刻的体悟，也完更加善了龙的形象，使其更加形象饱满、灵动，更加威武刚健。

时至今日，龙早已成为华夏文明和华夏民族多元一体的象征。它不仅是华夏民族的精神纽带，更是维系世界华人的情感桥梁。无论我们身处何方，只要仰望苍穹，看到那苍龙列陈于天；俯察大地，看到那潜龙或跃在渊，便能深切感受到五千多年漫长奋斗积累的俯仰之间，成就了顶天立地、生生不息的龙的传人。

龙德配天，福佑安民。

龙是华夏民族、华夏文明形成和发展的参与者、见证者和标志者。龙，经诸多考古发现证实，与华夏文明的起源相伴共生。安相伴铜器，瞩望城市，参创文字，徽铭国家，融通贯穿于华夏民族数千年历史与文明发展的全过程，成为华夏历史文化最典型、最优秀的代表，成为华夏文明史的高度浓缩。龙所展示的独特形态，蕴藏着华夏文明中最奇妙、最有趣的华采;龙所表述的观念，掌握着华夏文化中最隐秘、最曲折的精粹。

华夏人称自己是龙的传人，以龙为祖先,龙不再是神话故事中呼风唤雨的神灵和封建社会帝王的专属代称，人们赋予它新的含义，强华夏民族坚韧顽强之神抒国人振兴中华之心，表华夏民族腾飞世界之志。

龙，作为华夏民族的图腾和象征，不仅仅是一个简单的生物形象，它是瑞兽文化的代表。它承载着深厚的文化内涵和丰富的象征意义，是华夏人伦理情感、生命意识、审美情趣、民俗习惯和信仰追求的集中体现。

龙与凤龟、麒麟、貔貅等等瑞兽，构成了华夏的瑞兽文化。

瑞兽文化作为华夏传统文化的重要组成部分，不仅体现了人们对美好生活的向往和追求，也承载着丰富的文化内涵和民族精神。

小主，

这些瑞兽以其独特的形象和深刻的寓意，成为了华夏民族传统文化中不可或缺的一部分。同时，瑞兽文化也促进了华夏艺术、文学、建筑等领域的发展和创新，为华夏文化的繁荣和发展做出了重要贡献。

参观完龙文化展厅，对李风禾的触动很大，她已经有了一件自己心仪的文物，唐朝—云龙纹葵花形铜镜。

她想了想问夏先衍，“是不是修为提升上来后，我还可以烙印其他文物。”

夏先衍点了点头，“是的，有过有精力，甚至可以两部功法同修。我建议是先主修现在的功法，等到晋升通灵境，在考虑《人文心经》的修行。当诞生神识后，于是修行的助力是天翻地覆的变化。”

“嗯，那我就不去别处了，就选择龙文化的文物吧！”于是她又返回了展厅，在夏先衍的帮助下开始观想烙印。

自从修行以后，大家的精力也是格外旺盛，似乎不知道疲倦。纵使一夜未睡，为了心仪的文物，众人在博物馆待了一天的时间。要不是人流动的特别快，就会发现有七个人待在同一件文物面前，一站就是大半天。

功夫不负有心人，经过一天的奋斗，大家各自在紫府中观想烙印了心仪的文物。都是堂堂正正的华夏人，有着得天独厚的优势，从小在丰富多彩的文化氛围中成长，耳濡目染地接触到众多珍贵的文物和历史遗迹。

历忱雨与石韫玉两人都选择了新石器时代的玉凤佩。

器呈牙白色，卷曲状，作首尾相衔团凤形，镂空透雕。头顶有勾形长冠，圆眼，尖喙，肩连双翼，短翅，长尾。尾部又分为双叉，其中一又与凤头相连，爪卧于腹下。玉凤翅膀用阳线琢出羽翎纹，凤尾部上方琢一圆孔，孔为单面钻，孔里填实，孔旁外有一凸榫。器身一面较平，一面微隆起，两面纹饰相同。

此凤造型秀美，构思巧妙，姿态活泼，非常注重细部的刻画，以镂空透雕并采用减地凸起阳线的雕刻技法，线条流畅，雕刻绝妙，代表了石家河文化玉凤雕刻的最高水平。三湘省澧县孙家岗也出土一件玉凤，站立飞翔状，通体镂空雕刻，造型十分精美，也属石家河文化。从目前考古材料得知，石家河文化出土的玉凤是目前所知较早的凤形象，开凤纹之先河。

王言原本想选择清朝—金漆雕龙纹有束腰带托泥七屏式宝座，结果发现这件文物太精细了，自己现在能力有限，一天的时间观想烙印不够，于是他即使更换了一件。

王言选择了，战国·燕—龙虎纹盘；孙嘉选择了，宋—龙形玉佩；赵绍铭选择了，清朝—南天祥绢本指画墨龙轴。