一日，王生在集市上碰到一位道士。
道士告知王生妖气缠身，定是遇到什么异常的人或事情，但此时的王生不以为然。
此后，王生虽然发现了那位美丽的女子是厉鬼所变，有所防范，但仍被厉鬼吃了他的心。
在道士的帮助下，厉鬼终于被杀死，王生复活。
《聊斋志异》中大多数作品都以狐、鬼、花、木、神等异类为题材，蒲松龄以丰富的幻想把这些幽冥世界的非现实事物，写到现实生活中来。
借以抨击贪官污吏的腐朽，揭露科举制度的弊端，讴歌青年男女对自由爱情的追求。
《聊斋志异》在刻画人物方面，具有很高的成就。
短短的两三千字，就能将人物刻画得栩栩如生，活灵活现。
像小翠的天真烂漫，婴宁的纯洁爱笑，酷吏豪绅的暴虐，都刻画得有血有肉，跃然纸上。
在蒲松龄的笔下，不合理的事件，往往依靠神的力量能得到合理解决。
善有善报，恶有恶果，体现了浓郁的理想主义。
“康熙三十二年，山东按察使喻成龙因仰慕蒲松龄文名，命令淄川县令周统邀请蒲松龄前往济南相会。”
“蒲松龄以身体不适为由，不肯接受素不相识的喻成龙的邀请。”
“周统请毕际有出面劝说，这才勉强答应下来。”
“喻成龙礼贤下士款待蒲松龄，并让幕僚陪其游览济南名胜。”
“同时希望蒲松龄能够留任幕宾，被蒲松龄婉言推辞。”
“喻成龙读过《聊斋志异》书稿后，欲花费千两银子购买书稿的念头，再次被蒲松龄委婉拒绝。”
“蒲松龄由济南返回淄川后归家休息一段时间后，毕际有病逝，蒲松龄闻讯赶回毕家。”
“毕际有去世后，蒲松龄继续留守毕家。”
“虽然他已年近花甲，依然未放弃科举之路，身在毕家拥有多方面便利条件。”
“既可以使他不受家务烦扰，又可以掌握朝廷动态，便于其预先拟定奏表。”
“蒲松龄致力于科举的同时，依然执著创作《聊斋志异》。”
“康熙三十三年，蒲松龄挚友写诗怀念蒲松龄，同时对蒲松龄创作鬼怪再次进行劝说。”
“康熙三十四年，清廷西征噶尔丹，征集骡马。”
“淄川及相邻几个县城的知县不体恤百姓疾苦，卖力完成朝廷的任务，蒲松龄通过诗文进行揭发。”
“自从山东按察使喻成龙邀请蒲松龄前往济南作客后，朱缃对《聊斋志异》产生兴趣，并托友人借来蒲松龄的稿本阅读与抄录。”
“康熙三十九年，几次乡试失败的蒲松龄，再次参与恩科乡试。”
“并写下自嘲诗展现其不服老、不服输的精神，但他依旧恩科不中。”
“康熙四十二年，淄川一带发生持续三年的特大灾荒，导致灾民流往北京。”
“山东巡抚王昌国因未上报灾情，受到弹劾，清廷命令山东截留漕米进行赈灾。”
“但王昌国等人挪用部分漕粮填补亏欠，并谎报淄川几县已有收成。”
“蒲松龄知道后创作《告灾》诗讽刺淄川县令麻不不仁，后又讽刺山东巡抚等官员谎报年丰。”
“次年五月，蒲松龄因事奔赴济南，途中看到饥民载道乞讨的惨状，全部以诗歌方式记述下来。”
“康熙四十六年，康熙皇帝第六次南巡，往返经过山东。”
“山东巡抚赵世显为接待康熙，耗费银钱数十万两，全部摊派给各州县。”
“蒲松龄听闻此事，创作出《议羡》与《齐民叹》两诗。”
“康熙四十八年，蒲松龄之兄蒲柏龄病逝。”
“蒲松龄因常年在外未与兄长相处内疚，欲辞馆归家。”
“同年年底，蒲松龄以年老体弱为由，谢绝毕家挽留，结束其坐馆生涯，回到蒲家庄安度晚年。”
“因毕家帮助，蒲松龄家境有所好转，先后买下四五十亩田地，摆脱了贫困。”
“康熙五十二年中秋节，蒲松龄与妻子刘氏在几位儿媳陪伴下饮酒赏月。”
“次日，刘氏病倒，后于九月二十六日病逝。”
“蒲松龄十分悲伤，连续写下多首《悼内》诗寄托哀思。”
“康熙五十三年，毕家老馆东夫人去世。”
“蒲松龄不顾劝阻，骑着毛驴亲自前去吊唁，并应毕家之请为王夫人撰写墓志铭。”
“次年，蒲松龄在其父忌日时，不顾儿子们劝阻亲自前往祭奠。”
“祭奠回家后，蒲松龄因感染风寒，身体不适，食欲下降。”
“当年，蒲松龄去世，享年75岁。”
左宗棠：《聊斋志异》中书生的故事，是蒲松龄借故事对自己进行的补偿。
首先，《聊斋志异》中正面形象的书生赫然登第的圆满结局，和蒲松龄期望及第中举有关。
在《聊斋志异》的书生故事中，常常出现两种情况。
一是留恋科举的士子突然间进士及第光宗耀祖，二是书生得艳遇之后过上了圆满人生。
此类故事的书生是蒲松龄加以肯定的正面形象，结局都是中举后拥有贤妻美妾，一生富贵长乐。
蒲松龄之所以安排如此美满的结局，与自身科举屡试不第有关。
一方面，这和儒家对于士子的理想人格规范有关。
儒家的理想的人格是要积极入世，通过参与科举来发挥自己的价值。
另一方面，自科举取士诞生以后，读书应试成为了士子们求取功名的主要途径。
因为士子科举成功，除了获得功名外，还能实现阶级的跨越，这是读书人的追求。
而蒲松龄，原本就是一个寻常的儒生。
所以，蒲松龄和当时的众多读书人一样，将科举入仕视为人生的终极目标。
哪怕屡试不第，他也没有减弱这种想法。
因此为了弥补未曾中举的失落，蒲松龄在《聊斋志异》中让自己的愿望有了假定的满足。
比如，《聂小倩》的主人公宁采臣最后中了进士。
在故事主人公身上寄予了蒲松龄的自我安慰心理，目的是为了弥补自己未曾中举的缺憾。
正是因为蒲松龄科举失意，才会在创作《聊斋志异》时。
让书中的不第士子有圆满的结局，来慰藉自己的内心。
其次，《聊斋志异》中书生遇花妖狐魅主动惠顾，是蒲松龄对于自己现实中落魄的补偿。
在商品经济繁荣的大背景下，从达官贵人到平民百姓都开始享受满足个人欲望。
而蒲松龄也深受当时这一风气的影响，向往人生幸福。
只是他低微的出身和阶级的限制，阻碍了他的这一愿望之实现。
所以在他的《聊斋志异》中，书生就会遇到花妖狐魅主动惠顾，进而摆脱困窘实现尘世的欲望。
唐代文人向往的事情有进士及第、光宗耀祖、荣华富贵、得道成仙。
而其中的女主人公也多是神仙下凡，对穷书生一往情深。
书生遇到她们不仅会提升地位、怀抱美人，甚至会得道成仙。
可见，这是文人欲望得不到满足的情况下，所产生的白日梦的幻想，而《聊斋志异》则和这样的创作心态一脉相承。
在《聊斋志异》的情爱故事中，女子也是貌美绝伦，对书生不求索取，还充当了书生的保护神。
比如在《红玉》中，狐女红玉持家有方对冯生不求回报。
最终在红玉的照顾下，冯生被举为孝廉。
《聊斋志异》中的书生科举及第，拥有娇妻美妾，现实中难以实现的目标，都因为花妖狐魅的帮助得以实现。
这样的情节，都是蒲松龄无法改变现状下，借创作的契机为自己编造的白日梦，是蒲松龄对于自己现实中落魄的补偿。
因此书中落魄的形象，是蒲松龄对自身命运不济的感慨。
书中得美人垂青的书生，是蒲松龄对自身价值的肯定。
而这种将世俗世界和妖鬼世界相互影响的设定，则是蒲松龄科举失意后，在创作中补偿自己的表现。