第329章 汉代:独尊儒术

“在自然之天的意义上,天是由天、地、人、阴阳五行等因素构成的。”

“在主宰之天的意义上,天不仅是世间万物的缔造者。”

“具有人格意志的天还作为至高神统治宇宙万事万物,对人类及人类社会进行赏罚奖惩。”

“在道德之天的意义上,天具有道德伦理属性。”

“人特指最高统治者,普通百姓是不能与天发生感应的,只有皇帝才有与天进行感应的特权。”

“董仲舒认为自然界的阴阳五行,与人类社会的行为有着密切的联系。”

“天和人相类相通,天能干预人事,人的行为也能感应上天。”

“因此君主应该顺应天意,通过修身齐家治国平天下来达到与自然和谐共处的理想状态。”

“在天人感应学说中,天显祥瑞和天降灾异是天人感应的两个基本表现。”

“在董仲舒看来,君主是上天之子,他奉承天的旨意,代表天统治管理人类社会。”

“天人感应实际上就是天与天子之间的感应,上天通过祥瑞和灾异的现象来显现自己的意志。”

“君主如果治理有方,政治修明,便会感动上天,天就会显祥瑞以示嘉奖。”

“而灾异与祥瑞相对,指的是事情发展过程中坏的兆头,包括天文现象,自然灾害等。”

“当统治者不遵循天道之时,上天首先降下灾害以示谴告。”

“如果仍不知省悟,上天则生成怪异来警惧。”

“再不知道改变,就会出现伤败的情形。”

“董仲舒天人感应的思想,确立了儒学在国家统治思想与意识形态中至高无上的地位。”

“为汉代大一统提供了时代特性与现实意义的理论基础,并进一步将其落实于社会治理的实践中。”

“此思想不仅为君主获得统治合法性提供了理论依据,同时也是为儒生集团防止君权过度歪曲保留了一个思想工具。”

“此外,天人感应思想还影响了汉代的政治法律制度,对后世文学创作也都产生了深远影响。”

“三纲五常,简称纲常,中国封建社会的基本道德原则和道德规范。”

“三纲指君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲,认为臣、子、妻应该服从于君、父、夫。”

“五常即仁、义、礼、智、信五种道德规范和道德意识,是由天决定的,用以保障实行三纲。”

“三纲五常是中国古代社会的基本政治伦理准则,是宗法制封建等级社会发展的必然结果。”

“作为封建社会道德准则的三纲五常,对封建时代的传统社会和专制政治起到了稳定的作用。”

“但到了封建社会后期,随着封建社会的没落和衰败,三纲五常逐渐凝固和僵化。”

“从历史意义层面来看,三纲五常经过董仲舒的论证。”

“完成了中国传统伦理道德的形成和确立,中国的封建伦理道德进一步规范化。”

“三纲五常的纲纪规定了儒家思想作为官方意识形态的地位,并据此构建了封建社会政治文化模式,为其后约两千年的中国封建社会提供了思想统治基础。”

“三纲五常的道德论对统一的多民族的文化的形成,对于民族凝聚力的增强起了积极的作用。”

“三纲与五常二者相互结合,构建出中国封建道德体系,影响了中国数千年。”

“其中,君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲这三纲涉及宗法制封建社会中的国家政治生活关系,家庭中的伦理生活关系,在客观上解决了政权、夫权、父权的地位和作用的问题。”

“仁、义、礼、智、信五常涉及人际交往的关系,是个人安身立命的精神支柱,解决了政治修养和道德修养的问题。”

“三纲五常贯穿于中国古代社会政治、经济、文化的各个方面,是人们修身齐家治国平天下的道德纲领,是整个中国传统文化的核心成分与重要内容。”

董仲舒:罢黜百家独尊儒术,并非是在思想上消灭诸子百家思想,而是吸纳消化吸收融合到儒家思想。

汉初的无为而治,虽然实现了文景之治的繁荣。

但也正是因为无为,儒家和道家争论不休,中央和地方貌合神离,来自匈奴的威胁越来越大。

大汉王朝在思想上、制度上、外交上的问题始终没有完全解决,这一切都交到了汉武帝手上。

武帝好大喜功的个性,必然不甘心无为而治。

这就需要一套权威的思想体系作为理论基础,以实现武帝的野心。

窦太后一去世,早已按耐不住的汉武帝立即诏令全国寻天下名士,问治国良策。

在这样的时代背景下,他和他的天人三策横空出世。

他在天人三策中提出的三个主要思想,天人感应、君权神授,大一统、尊王攘夷以及罢黜百家、独尊儒术。

天人感应、君权神授,解决的是政权合法性的问题。

高祖皇帝当年打天下的时候,靠的是武力夺取政权。

但是他却认为,高祖之所以能当皇帝,是因为生下来就是当皇帝的命,这是天意的安排。

当然,并不是他说一句君权神授老百姓就会认可的。

因此,董仲舒又提出了天人合一的观点。

他吸收阴阳家的阴阳五行等观念,结合儒家的自然法则和人规范,进而引出天子受命于天的核心观点。

他还强调,天道体现于人间,其实质就是三纲五常。

天人合一,君权神授的同时,他又强调天人感应。

皇帝受命于天治理人间,如果做的好,老天就会降下祥瑞。

如果做的不好,老天爷就会降下天灾示警,约束皇帝的德行。

而到底什么才是祥瑞,什么才是灾变,这些祥瑞和灾变又预示着什么。

最终解释权又都掌握在儒家手中,进而形成儒家士大夫和帝王之间的思想共识。

春秋大一统、尊王攘夷,解决的是中央集权和地方分治的问题。

汉初分封所产生的历史问题,让每一位皇帝头疼不已。

高祖通过逼诸侯造反剪除异姓王,文帝通过打压诸侯分化同姓王,景帝通过削藩压制诸侯王。

到了武帝这里,再也不用搞什么阴谋阳谋。