第607章 有、无,器皿

紧接着,便见光点的表面,出现了一些很难察觉的白色裂痕。

这些裂痕越来越清晰,覆盖地范围越来越广,直至碎裂开来。

“哗——”

好似九天之云低垂,江河湖海倒灌,自上而下,自下而上,一股白色气流飞快弥漫开来,随着光点碎裂的越来越多,白色的覆盖面积,也越来越广。

最终,在一片好似仙境的云雾之中,一枚玉质小钟悄然浮现。也就是在小钟出现的瞬间,周围的云雾自发汇拢,纷纷点缀在钟声之上,变作了花纹。

不见丝毫嵌合的痕迹,就好像本来就存在于钟身之上一般。

至此,法器成!

苏木颇为欣慰的看着面前的小钟,心念一动,小钟仿佛受到了牵引一般,飘飞而来,又在他身前三尺的位置悬停,与目光平齐。

而后,钟声之上,一片留白之中,无常二字悄然浮现,同样浑然天成,不见斧凿痕迹。

“散。”

一个字节从苏木的口中吐出,无常钟响了三声,而后瞬间化作天地元气,将苏木包裹起来,又随着一个‘凝’字出现,一袭铠甲显现,与苏木的身躯紧密贴合在了一起。

紧接着,在苏木心念闪烁之间,铠甲又变为了利剑、长弓,乃至狼牙棒......最终又变回了最初的玉质小钟。

“没有异常......也该是我突破的时候了。”

看着小钟变化尽百次,仍不见异常,苏木也放心下来,随即深呼吸,调整自身的状态。

在他原本的设计当中,法器小钟虽然会具备自身的诸多能力,可却并不会衍生出任意变换的神通,而这衍生出的神通,却是他的突发奇想。

也是一次尝试。

在许久以前,他就发现自己因功法冲突的缘故,前进无路。

若是以寻常办法突破,他又心有不甘。

于是才有了一次又一次的尝试,最终还是从道经之中,找到了灵感。

在道经第十一章,有这样一段文字:“埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。”

小主,

意思是,糅合黏土做成器皿,有了器皿中间的空虚处,才有器皿的作用。开凿门窗并建成房屋,有了房屋中间的空虚处,才有房屋的作用。所以,“有”给人便利,“无”也发挥了其效用。

他所学的一身功法,无论是六库仙贼、双全手、通天箓......亦或是本世界的金刚不坏神功、吸功大法等等......

在他的过往的认知中,这些功法承担的,都是‘有’的作用。

而所谓的‘无’,则是身躯,是经脉。

然而随着苏木的不断突破,他发现这其实是一种错误的理解。

便取道经之中的‘器’为例,从表象上来看,人体为器皿,经脉中空为无,武者修炼的内力、真气,在其中流动,是为有。

但其实不然。

举一个最简单的例子,人用杯子盛水,其中杯子中空为无,盛水为有,是人使用器皿,而非人化作了器皿。

功法也是同理。

武者本身并不具备凝水成冰的奇异能力,即便拥有成百上千年的内力,若不修炼对应的功法,充其量能够办到的,也仅仅只是力大无穷、健步如飞,可这并非是什么奇异的能力,只是基于自身本就拥有的能力的一种增强。

想要施展出千里冰封、焚天煮海这种能力,仍需要功法的辅助。

看到这里,想必大家也或多或少明白了一些。

功法并非是‘有’也并非是‘无’,而是‘器皿’本身。

功法修炼出的独特真气、内力,实际上是炼制用以构建‘器皿’的‘黏土’。

运行功法的过程,便相当于在体内塑造‘器皿’的过程,而凝水成冰、焚天煮海这些,都是器皿制造出后,本身自然而然就会产生的效果,而这效果,才是‘有、无、器皿’三者之中的‘有’!