看到光是见的范围。

观音法门是听的范围。

《维摩诘经》告诉我们，真正佛法是不能用见闻觉知去求的。

大家反省一下，不论你学哪一宗，都是在用见闻觉知求佛法。

常有人告诉我他做了个什么梦，我一开口就骂他，又来痴人说梦，原来是梦幻空花，还没有睡醒。

见闻觉知就是在梦中，你求个境界，看见什么了，听见菩萨给你说法，都是在做梦。

真正佛法不求，假使在见闻觉知上去修佛法，那是凡夫境界，非求法也。

凡夫都在见闻觉知中转，各位现在号称听经，我冒充讲经，都在见闻觉知境界中。

修行还在这上面转，就走冤枉路了。放下，就在这个地方放下，放下了，不以见闻觉知为是，也不须要放下见闻觉知，不以见闻觉知为非。现在结论来了。

“法名无为，若行有为，是求有为，非求法也。”

开头寂灭，最后无为。

是不是很有层次？这就是以经注经的办法，你不要考老师了，就把本经读熟就好了。

释迦牟尼佛就在你的前面，他就告诉你了，为什么不去求呢？

这里的结论是无为法，以有所求心，求无为无所得之果，是颠倒众生。

一切修行都是在有为当中求，是求有为法，非求法也，不是真正学佛。

我们形容维摩居士说法，如银瓶泻水，哗啦啦就倒出来，停都停不了。

他说法的气概像庄子的文章，不知道哪里来，只可借用李白的名句：“黄河之水天上来，奔流到海不复回”来形容。

“是故舍利弗，若求法者，于一切法应无所求。”

最后吩咐舍利弗这一句，同《金刚经》一模一样。

真做到一无所求，就是如来大定境界，像我家乡那位和尚，他睡三年就是在定中，醒来只觉得是弹指间事，因为他完全静止了，无所求了。

“说是语时，五百天子，于诸法中得法眼净。”什么叫法眼净？

《金刚经》提到五种眼，佛眼、法眼、慧眼、天眼、肉眼。如果有人脸上长了五只眼，你看了非把他当怪物不可，不会认他作菩萨。