当地人看着平展展、旱涝无忧的土地，不由自主地起了贪心，他们私下里夸大了原来那些零零散散、十年九灾的土地的数量，总共扣下了五百亩自己经营，没有租给参与修堤造田的难民耕种。

因此，各种历史文献对这项工程的记载都是“得田两千余亩”。

布袋和尚慧眼通三世，如何不明白当地人的小把戏？

他之所以一笑了之，一则，是因为当地人贡献出了属于自己的滩涂，修塘筑堤出力至微，理应多得一些好处；

二来，成住坏空是每一件事物的根本规律，都是因缘和合，自然会随缘而变。因此，五百年之后，潮水冲毁了海堤，海水灌人，所有的稻田变成了一片汪洋……

五百亩，五百年，绝对不仅仅是巧合。

那些难民，大都是城里的居民，不会种庄稼。插秧时，他们东一榔头，西一棒槌，脚丫子在田里乱踩一气，真正是“手忙脚乱”。

他们插过的苗田，这里过稀，那里太密，这一株深，那一棵浅，东倒西歪，杂乱无章。

更要命的是，由于他们的脚下移动没有规律，胡乱挪动，将水平耙平的地面踩得坑坑洼洼，高低不平。

这样一来，插到脚印里的秧苗没了头顶，栽到泥巴坨子上的水稻露着根，低处的必将被淹死，高岗上的会被晒干。

如此种下的水稻，收成必将大打折扣！

布袋和尚下到水田之中，向人们传授着插秧要领。

他向后移动腿脚时，不是高高抬起，再重重落下，而是脚丫子在泥里直接向后移动，这样就不会在平平的地面留下深深的脚印。

他每一列插六株秧苗，身体左边两株，右边两株，双脚之间两株。这样插出来的秧苗，株距适当，横平竖直，左右成列，前后成行，无论如何看，都平平整整，齐刷刷，如同网格一样。这样的稻田，通风最好，充分利用了光照，也就是最合理地实现了密植。

布袋和尚一边插秧示范，一边吟唱着根据自己的悟道偈子改编的《插秧歌》：

手把青秧插满田，低头便见水中天。

六根清净方成稻，退后原来是向前。

后来，连当地的人们也纷纷效仿布袋和尚的“六株”插秧法，种出来的稻田格外好看不说，而且秋后的产量也大大提高了。

那时候，农户都不重视田间管理，等到秧苗成活之后，并不及时耘田，田地之中，稻秧与杂草丛生，水稻与稗子比高。这些稗子与杂草既影响水稻的采光，又与之争肥，因此普遍收成很低。

布袋和尚是一个开了悟的人，心灵已经完全与自然规律相契合了，所以他深知，农田里的杂草，如同禅者心中的杂念，杂念纷飞，智慧不现；杂草丛生，水稻难长。

他来到田间，用禅杖在稻株之间点点戳戳，将那些杂草连根去除。

如此一来，草死了，地松了，水稻扎根容易了，生长得更加旺盛。

他又咿咿呀呀地唱起歌来：

三分耕种七分管，从种到收多耘田。

杂草入泥变肥料，秋后满仓笑开颜。

这些年来，布袋和尚的种种举措从来就没有出过错误，所以三里五乡的人们也就习惯了听从他的劝告。

于是乎，人们如同布袋和尚手拿一根禅杖耘田，也不“比猫画虎”，专门用木棍来戳稻田中的杂草。

可是，他们拙手笨脚，没有准头，杂草去除的不多，伤害的稻秧不少，真是弄巧成拙，画猫画虎反类鼠。

为何同样一根木棍，到了布袋和尚掌中，灵巧得如同手指，而自己拿着却如此不听话？

他们专门来到岳林庄，向布袋和尚请教。

布袋和尚听了之后，差点没把自己的大肚皮笑破。

他用禅杖一个个敲打着他们的脑袋瓜子，数落说：“你们长的这个东西都是榆木疙瘩呀？看到我用禅杖，你们就非得使木棍吗？我和尚没家没业没儿女，你们为什么一个个老婆孩子一大窝？”

“嘿嘿….”村民们被他数落得不好意思了。

布袋和尚说：“你们别光嘿嘿，不动脑子。你们要记住，什么事情都不能生搬硬套，比葫芦画瓢。就说耘田这件事吧，我那一天因为手上有个伤口，不能沾水，不得已才以禅杖代手的。真正的耘田，应该是躬腰用手，将杂草连根拔起，然后塞进稻秧下面的泥里。这样，既除了草，又肥了田。就算没有草，也要将稻子株株摸到；土地暄松，根深苗壮。”

一个青年农民不解地插话说：“可是，你用禅杖耘田，不用弯腰，既省力，又快捷。而我们为什么就不行呢？”

布袋和尚说：“老话说，熟能生巧。贫僧我整日禅杖不离手，自然运用自如，如同手臂延伸。你们初次用木棍耘田，当然不听使唤啦！”

原来如此！