陈傅良未及第先成名，为他说媒的人应该不少，可 35 岁以前仍是单身孤枕。南宋乾道七年（1171），35 岁的陈傅良迎娶 “元丰九先生” 之张辉的孙女张幼昭。张幼昭，字景惠，出身进士世家，名门闺秀，其父是主管礼、兵部架阁文字的张孝恺，其弟是扬州泰州县主簿张东野，均登第进士。幼昭 “自幼陶染诗书间事，绝异于他女”，成婚时 26 岁。喜庆过后，回归平常生活。虽然授职，然又未赴，陈傅良仍居家授徒讲学，生徒 “远近宗从登门请义，通日夜，历寒暑，室内常无坐处。夫人独挟一婢治爨，贫甚，籴米市薪，行饭分茗，皆令得洁馔，有无未尝使夫闻之”。夫人上得厅堂、下得厨房，节约清洁，理前理后，任劳任怨，相夫爱夫，体贴入微。自淳熙三年丙申（1176），陈傅良首宦太学录，历官多地，夫人携子女随其往返官所，跋山涉水、千辛万苦。淳熙十四年丁未（1187）冬，自瑞安湗村至湖南桂阳军任职，竟历八十六天才达。陈傅良的人生成就离不开妻子张幼昭的默默支持与奉献。

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三、思想主张与教育贡献

（一）经世致用的思想

陈傅良为学主 “经世致用”，这一主张在当时的学术环境中独树一帜。他反对性理空谈，认为所学所思必须对国家和人民有实际的帮助。他强调学问要与实际相结合，不能仅仅停留在理论层面。正如他所说：“所贵于儒者，谓其能通事务，以其所学见之事功。” 这种思想理念在当时的社会背景下具有重要的现实意义。

在学术研究方面，陈傅良从三代、秦汉以下无不研究，一事一物，必致其极。他的研究不仅仅是为了追求知识的积累，更是为了从中汲取对国家治理和社会发展有益的经验和智慧。他的着作《历代兵制》《春秋后传》等，都是对历史经验的总结和反思，旨在为当时的政治和军事决策提供参考。

陈傅良的经世致用思想还体现在他对民族平等的重视上。在赴任桂阳知军时，他大力兴办学校，对境内的少数民族子弟入学读书一视同仁。他认为 “至于瑶人，实同省地，久来往还，何分彼此。” 这种开放包容的态度，为当时的社会带来了积极的影响，也体现了他超越时代的思想境界。

（二）教育理念的践行

陈傅良一生大多时间都在从事教育工作，是一位严谨治学、务实求真的教育家。他在仙岩山脚下创办了 “仙岩书院”，从学者常数百人。在书院的教学中，他亲自制定规约，授课讲学。仙岩书院也从原来只有几百游学者，到后来闻名于世。

陈傅良在教学上，继续运用仙岩屏读时师生共学，提问、解答、共同讨论 “三结合” 的成功教学形式。这种教学方法充分调动了学生的积极性，培养了学生的独立思考能力和创新精神。现在仙岩书院的门联 “山中檀越，天下贤人”，就是为了纪念陈傅良在仙岩山中授徒讲学，传播学问。

他的学生中着名的有蔡幼学、曹叔远等，均为当时名士。而永嘉学派之集大成者 —— 叶适，虽不是陈傅良的正式弟子，但他十岁左右就向陈傅良问学。叶适在《陈公墓志铭》中说：“余亦陪公游四十年，教余勤矣。” 他继承和发展了陈氏事功学说，最终形成与朱熹道学、陆九渊心学三足鼎立的永嘉学派。