第193章 程颐

程颐的官职在晚年反复起落。崇宁元年,宋徽宗将其判为元佑奸党,焚毁其着作。但程颐始终坚持自己的学术理念,即便在困境中也不放弃着书讲学。大观元年,程颐病逝于洛阳伊川,终年七十五岁。他一生从教治学,着述颇丰,为后世留下了《周易程氏传》《二程文集?伊川文集》《经说》八卷等着作。他和哥哥程颢一起开创的洛学被朱熹继承发展后形成了 “程朱理学”,成为中国后期封建社会的统治思想。

三、思想成就铸辉煌

(一)哲学思想深邃

程颐主张天地万物皆被 “理” 主宰。在他看来,“理” 是万物存在和发展的根本原因,万事万物都有其固有的 “理”。他强调去私欲、明天理,认为人应该通过不断的自我修养,去除个人的私欲,从而更好地认识和遵循天理。正如他在《上太皇太后书》中谈到孩子教育时所说,要将圣贤的 “格言至论” 融入生命之中,使其成为自身思想境界的一部分,这样才能抵御外界不当言论或诱惑的影响。这种对 “理” 的追求和对私欲的摒弃,体现了程颐深刻的哲学思考。

(二)教育理念先进

程颐的教育理念十分先进。他主张因材施教,根据学生的不同特点和才能进行有针对性的教育。在教育内容上,以儒学经典为基础,认为教育的目的在于培养圣人。他提倡国家重视教育,强调教育对个人成长和社会发展的重要性。程颐既是北宋理学家,同时也是教育家。他心系教育,立德树人,主张教育以德育为重,强调自我修养,强调读书要思考。这些教育主张和思想对后世教育产生了极大的影响。例如,他的母亲侯氏在他和程颢年幼时,就让他们背诵古诗,五六岁时便指导他们读《论语》。程颢十岁时能写出 “中心如自固,万物岂能迁” 的诗句,程颐在十七八岁就对《论语》有深刻体悟,这些都与良好的早期教育密不可分。

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(三)政治主张独特

程颐主张王道和以人为主的法治。他认为王道即尧舜禹上三代以爱民保民为宗旨的治国理政之道,希望君王以王道为心,推行仁政。同时,他也强调法治的重要性,但主张法治应以人为主,注重人的道德修养和内在修为。在经济政策上,他主张轻徭薄赋,减轻百姓负担,让百姓能够安居乐业。同时,他重视农业发展,主张重农抑商,认为农业是国家的根本,只有农业发展了,国家才能稳定繁荣。程颐的政治主张体现了他对国家和人民的关心,以及对理想社会的追求。

四、历史贡献载史册

(一)学术着作颇丰

程颐一生着述颇丰,他的着作《周易程氏传》《二程文集?伊川文集》《经说》八卷等,对后世产生了深远的影响。据史料记载,程颐在被贬期间,完成了《周易程氏传》,标志着理学的建立。这部着作以儒家经典《周易》为基础,结合程颐对 “理” 的深刻理解,对《周易》进行了系统的阐释和解读。在《周易程氏传》中,程颐强调 “理” 是宇宙万物的本原,通过对《周易》卦象和爻辞的分析,阐述了 “理” 在自然界和人类社会中的体现。这部着作不仅为后世学者研究《周易》提供了重要的参考,也为理学的发展奠定了坚实的基础。