五、思想主张进步

（一）政治思想

王符在政治上主张统治者选才、爱才、用才，反对奢侈腐败。他深刻认识到社会祸乱的根源在于统治者的昏庸无能，因此把希望寄托于明君贤臣。王符强调 “国以民为基，贵以贱为本”，认为人君之职在于除害安民和举贤任能，纳谏兼听。他提出贤臣应当不媚上欺下，不曲法损公，不结党营私。

王符以儒家思想为本，兼采法家观点。他认为法律是人君驾驭人民、用来诛暴安良的工具，是权力的体现，人君必须牢牢掌握。但他同时指出，治国不能专用法律。王符说：“上圣不务治民事，而务治民心。”“治民心” 不是使用法律能够办到的，必须实行 “德化”，使民相 “亲爱”、“动思义”，不生 “邪之心”，从而杜绝犯罪根源。所以 “圣帝明王，皆敦德化而薄威刑”。他还指出，立法不可以惩罚为目的，“非以司（伺）民短而诛过误”，而应着眼于 “劝善消罪”。他说：“夫立法之大要，必令善人劝其德而乐其政，邪人痛其祸而悔其行。” 王符强调遵守法制的重要性，认为 “法令行则国治，法令弛则国乱”；而法令能否施行的关键，在于人君能否与臣民共同遵守，“君敬法则法行，君慢法则法弛”。

本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！

（二）经济思想

在经济上，王符提出以 “农桑” 为 “富国之本” 的主张。他对传统的 “农本商末” 观念提出异议，认为农工商各有本末之分。王符指出：“百工者，以致用为本，以巧饰为末；商贾者，以通货为本，以鬻奇为末。” 他认为，凡有利于社会和人民者即是本业，反之，则为末业。王符的这一观点，突破了传统的重农抑商思想，强调了农工商各行业在经济发展中的重要性，为后世经济思想的发展提供了重要的启示。

据资料显示，东汉时期，社会经济矛盾突出，大地主阶层对广大人民的巧取豪夺深重，社会经济危机日益加剧。在这样的背景下，王符提出的经济思想具有重要的现实意义。他主张农工商各守其本，认为只有这样才能实现民富国强。他的思想不仅为当时的社会经济发展提供了理论指导，也为后世经济思想的发展奠定了基础。

（三）哲学思想

在哲学上，王符肯定 “气” 是万物之源。他认为，宇宙之初，“元气窈冥”，后来化为清浊，化为阴阳，后来又化生万物，最后和气生人。他很强调这个 “和” 字，所以又说 “人道中和”。王符强调人在社会实践和后天学习的重要性，提出了 “虽有至圣，不生而知，虽有至材，不生而能” 的进步思想。

王符的哲学思想在唯物与唯心之间徘徊不定。一方面，他认为 “道者，气之根也，气者，道之使也”，在论述事物的运动变化时，通常讲到气，认为 “何非气然？”、“莫不气之所为也”；另一方面，他在谈到卜筮、巫祝、看相、占梦等迷信活动时，虽然承认天命，同时也认为 “在于己者，固可为也；在于天者，不可知也”，因而重视个人修身慎行的能动作用。但总体来看，他的思想体系更着重于唯物主义。

（四）文学思想

王符在文学上主张文章以载 “教训”，要 “遂道术而崇德义”。他批评当时学者 “好语虚无之事，争着华丽之文，以求见异于世”。王符认为诗赋应 “颂善丑之德，泄哀乐之情”，要 “温雅以广文，兴喻以尽意”。《潜夫论》基本上实践了他的文学主张，论证行文是非明确，内容切实，说理透辟，指斥尖锐。

在东汉时期，辞赋盛行，文学作品多追求华丽的文风。王符的文学思想与当时的主流文风有所不同，他强调文章的实用性和教育意义，反对华而不实的文风。他的文学主张对后世文学的发展产生了积极的影响，促使后世文人更加注重文学作品的思想内涵和社会价值。