山里弥漫起来一层浅浅的雾气，小花园里原本白亮亮的光线减弱了，亮着一盏台灯的室内倒显得更亮堂起来。老和尚的光头闪着微光，散发着像小太阳似的台灯都遮掩不住的一种光芒。

“问题在你的愿心如何，就看你能不能放下。”老和尚接着说，“放不下这个身体啊，所以整天跟魔打交道。为什么？你的心，就是现一切相，跑到任何地方，不是在跟自己的心魔打交道吗？相由心生啊。做梦的时候，醒了，南柯一梦。但是这个梦从何而来，不是你一心所现吗？”

方自归道：“诶？弗洛伊德就说，梦中所现，其实都是愿望的达成。”

老和尚道：“那么，现在这个境界，是不是你一心所现？”

方自归不语，老和尚顿一顿，说：“你不敢承认。这个境界，是共因，共业。但是在共因共业之中，还有那么一点点不共因。为什么？你的心和我的心不同，就这么简单。这个大境界，只是一个印象，不是如梦如幻吗？六根对六尘你不分别不执着了，那你就得自在了。你一得自在，行住坐卧你都如此，等到因缘圆满了，当下你就照见五蕴空。为什么？因为你的心清净了，回归于那个本然了。什么本然？看不见，摸不着，和宇宙浑然一体。”

静怡道：“修行一段时间，你会发现，真的是特别难。打坐看到自己了，境界起来了，我都束手无策。”

老和尚道：“我说呢，以戒为师，以经为师。最后一个，跑进大雄宝殿，拜佛的时候，中间如来拜自己。”

方自归诧异道：“拜自己？”

老和尚道：“拜中间的如来是拜你自己啊！你因为不知道自己长得什么相，喏，一尊如来，拜下去，皈依，等信。在座上是熏修，在座下是考试，而且是应试万物。所以修一法乃是修万法。”

方自归道：“我一打坐，就是在座上胡思乱想。是不是我该试试别的法门？比如念佛法门。”

老和尚道：“你打坐打不好，念佛就念得好吗？”

然后，老和尚就讲了一个故事，方自归听着听着明白了，这个故事里的修行人，就好像一个浮躁的创业者，他每三个月就换一个行业，因为他干着干着就觉得这一行不好做，然后就不停地换，然后每一行都做得不够深入，不够到位，然后他做什么都失败。

听完了故事，方自归道：“我以前想的是，万一打坐就是没感觉，就去念佛吧。现在明白了，这是两个看似不同的坑，但深度都是差不多的。”

静怡“扑哧”就笑了，而老和尚正色道：“你打坐都没有好好用过功，怎么知道你适不适合？众生根器不同，修行方法可以不同。可是我看你啊，根器利得很，只是还没有用功。”

受到鼓励，方自归信心上来了，问：“那我坐在那里静不下来，我脑子里应该怎么思维呢？”

老和尚道：“诵经文啊。诵心经，或者诵一句佛号，念念念念念，到一定时候，突然，‘啪嗒’一下，断了。断了以后，你的心还是感受到我是在诵经，我是在念佛，我是在持咒。然后，咦，我怎么了？……那时候是什么？开始进入的时候，你是念而无念，是进入定的境界。你知道自己在念，实质上你是在无念状态，当下你是明的，到了你……咦，又一下，那是什么？无念而念。本来无念，你一下子以后，你起念了……”

方自归傻笑道：“嘿嘿嘿，没感受过哈。”

静怡道：“所以说，体解大道啊。”

方自归道：“嗯，有些是语言无法表达的。我在地震灾区的时候，那个臭味就是我用语言无法形容的。”

静怡笑道：“但是打坐到后来，是香味不是臭味哟。”