如所谓的“以德报怨”，孔子的原话是“以德报怨，何以报德？以直报怨，以德报德！”人家直接斥责了“以德报怨”的圣母想法，直言了恶行就要以公正直接的方法去偿报，德行才能同样用德行来报答。

又比如“父母在，不远游”。孔子的原话是“父母在，不远游，游必有方。”要事先做好规划，安置好父母，才可以远游。而不是一步都不得离开的愚忠愚孝。

诸如此类，论语之中所被曲解之处，多如牛毛。甚至到得理学大兴之时，连孔子平日里抱怨的话语，都能掰扯到宇宙、掰扯到大道，扯出长长一大串所谓的天地至理。然后作为“圣人”洞彻真理的佐证。

(如“唯女子与小人难养也”这句。其实只是因为孔子以为卫灵公有意以儒学治国，于是便兴冲冲的赶赴卫国。结果却发现卫灵公和他夫人南子的目的，只是借他孔子的名声来抬高身望，公开炫耀。所以孔夫子才气冲冲的抱怨了一句“唯女子与小人难养也”。就这句情绪化十足的抱怨，都被后世各种牵强附会，掰扯到什么天道伦常、三纲五常。有此可知，后来的儒学究竟是有多离谱了。)

朱肃所提出的“尊孔复古”，是要彻底恢复儒家的最初模样，抛弃那茫茫多牵强附会的注释解读，探究儒家经典所想要表达的本源思想。这样不仅能彻底革除如今已经臃肿的“儒教”的弊病，使得儒家重新变为学问的一种，同科学一起，一个探究世界本源，一个构建精神文明。一主德育，一主务实。

这样，华夏的智者们，才不会再犯以哲学解释科学、视科学为奇巧末学的错误。

“原来如此！”方孝孺感佩莫名。“徒弟明白了。”

“不再偏听偏信那些故弄玄虚的腐儒之言，而是探寻孔夫子之初心，去体悟圣人所真正要传扬的道理。”

“以儒正德、以儒修身。至于了解外界，则是交给科学。这才是儒学该有的模样！”

“今日方知，天下诸生虽自号为儒，皆为伪儒！”

“仅吾师为真儒也！”

方孝孺如痴如狂，拍着大腿，大声赞叹道。

(本章完)