此刻二人对视而不言，不满渡法忍让者悉数拂袖离去。有想留下来听论佛法的，则依旧正襟危坐。

“禅师不拦么？”裴皎然笑道。

闻言渡法摇摇头，笑而不语。

等到菩提顶再次回归平静，渡法微微一笑道：“施主方才所言，佛法能纳须弥，如何不能纳众法？若菩萨住是解脱者，以须弥之高广，内芥子中，无所增减。但施主有法，何须佛法纳之？”

须弥是佛家圣地。而无所增减出自《维摩诘经》，此句所指是芥子和须弥之间是完全平等，完全不二，同样是可以互相融入无碍的。

渡法本人所奉的《文殊说般若经》和《维摩诘经》皆是禅宗着名经文，且二者都属于大乘佛教。前者讲“念佛心是佛”，后者则是讲在俗世亦能修成佛。二者何在一块便成了，此去净土不远。

而裴皎然所执言论皆和道家有关。佛法初入中土虽纳其义理容于己身，但是这么些年过去佛法早已脱离发源地，且有自己的义理。道家言论早已融会贯通。

眼前之人，表里似乎都带着一种独有的寡情感。但是渡法却敏锐地在她身上捕捉到一丝不经意流露出的好胜感，一如藏在她眸中深处的暗流汹涌。渡法注视着裴皎然，小心翼翼地绕口水面下的涡流，一点点凑近她。他有感觉她搅弄风云的能力远比长安贵人口中厉害。

裴皎然一笑，“不识玄者，徒劳念佛。我虽有道法三千，但未解其玄，岂非徒劳无功之人？天地与我并生，而万物与我为一。佛法自当纳我。”

“说来我有一惑。”裴皎然目视着渡法，唇梢扬起，攒眉做沉思状，“昔年北周武帝宇文邕曾问樊逊，如何看释道二教。樊逊于策论中答了句话，‘法王自在，变化无穷，置世界于微尘，纳须弥于黍米。’这世尊法相万千，变化无穷，逍遥自在，也不耽于俗世。而世人为俗念所扰，受规矩约束，不得法门何处。孽多者难入轮回，身堕阿鼻受尽苦楚，唯一解脱途径便是向善。向善积累功德者，得佛性即可见佛。那么何为善？护得一方众生，又是否为善举？救一命造七级浮屠，那么我之善又得造浮屠几级？”