君子在不必要的地方不需要明察，甚至可以很傻，外面有一头牛在叫，你就要通神去算牛是什么样子的？不入派一个三岁小孩去看完告诉自己，何必自己劳心费神呢？

其实感觉自己在逐渐变好，但是不能穷尽，我认为这个状态是最好的，不失去自己的憎恶，不同流合污，亦不去说三道四，磨磨唧唧，这就是最佳的状态了，自己再也不要自我折磨了。

韩非也强调了这个：“方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。”

一般人是多的，圣人是少的，以少胜多是不可能的，于是我，要自修，内修，以不争不辩为常，才能不迷不败。

做人要吝啬，吝啬于动用自己的智谋，所以做事情不能事无巨细，吝啬于不让emo耗费自己的精力，要归于平静。

若能胜于外，必先胜于己。

看来我还是对理论更能接受一些，但是某些东西落到实处还是不行。

读书就像是往自己的肚子里装石头，读经典就是放大石头，其他的知识（两个音强读，区别于知识）是细沙溜溜缝。所以前期不厌粗略，后期不厌精细。

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边界思维很重要，我一直觉得自己有什么地方做得不好，细细地思考，是我太过贪婪，对坏的到不如此，对好的事物一位求多，好事也会变成坏事。淇则有岸，隰则有泮。

韩信忍受胯下之辱，勾践卧薪尝胆，但我实际上不需要用这些来激励自己，这样是有些过分的。

我所面临的东西，根本不是阻碍，所以不需要那么超调，仅仅当作必须去做的事情，然后去做。

“闻古扁鹊之治其病也，以刀刺骨；圣人之救危国也，以忠拂耳。”

那些东西要当作是小范围的痛，但不要过分对待它。该是什么就是什么，不要给自己太大的压力，同时，去做就行了。

这本书不是一口气看完的，所以心境一直在转变，我认为韩非的思想也不能达到一劳永逸，而且诸子百家的思想仅仅能用在中原地区，不能用全世界的眼光来观看，所以，他的思维在当时是梦幻的，在现在是可行的，但也是有一些理想色彩。

有问题，才会想办法解决问题，我现在喜欢补丁思维，缺什么补什么，为了防止别人的降纬打击，我的内心要坚硬一些，不要再做梦了。微微的做梦吧，要学着长大了。

韩非的各司其职也是不现实的，既然是生物就一定会趋利避害。没办法，做自己喜欢的事情。

“誉之足以杀人矣。”誉满天下必谤满天下，不可不察。

取舍。旁敲侧击，阴符七术。

经说的记录方式我觉得还不错，我想以后的学习中能运用一下。

《韩非子·内储说下六微·经四·有反》很精彩，“事起而有所利，其尸主之；有所害，必反察之。”

要确实想填饱肚子，那就必须去吃饭，言过其实，不可大用，慎之。善辩之人以白马非马论驳倒了一个国家的辩士，然而过路还是会被收取马税。买鞋必先试鞋，合不合适只有脚知道。

少一些假仁假义，多做一些实际的事情，多积累，回去整理一下内务吧！

齐景公下车跑步这个故事真是太好了。我以前也是这样的人，很傻，有工具不用只相信自己。一方面是高估自己的实力，另外是太固执，不肯学习新鲜的事物，失败不也是很自然的吗？

“明主者，不恃其不我叛也，恃吾不可叛也；不恃其不欺我也，恃吾不可欺也。”也就是说，一切东西都握在自己的手中，才是真正的把生命线握在了自己手中。

做人不要太庄重，那是一种过分的走极端，要张弛有度。