其一，源于宋太宗定下的国策。

太宗曾言：浮屠氏之教，有裨政治。

宋太宗认为，佛教有助于规范百姓道德，兴佛可劝天下。

这导致大宋开国之后，建立了许多佛寺，印制了许多佛经。

帝王祈雨、祈福、或有重大的祭天庆典，也都会选择在佛寺中进行，这导致僧尼的地位与日俱增。

其二，和尚可为朝廷牟利。

比如，大相国寺万姓交易的所有摊位都是收费的，还有各种香火钱，各种诵经活动等等。

其中，最赚钱的还要数度牒。

度牒，即僧人的身份证。

在大宋，想要成为僧尼是需要参加考试的，且难度不亚于科举考试。

每个地方的僧额都有定额。

而证明僧尼身份的，便是度牒。

自唐开始，持度牒者便可减免赋税徭役，而到了大宋，犯罪之人若剃度出家，取得度牒，罪名可以既往不咎（如水浒的鲁智深，武松做行者是因没钱购买度牒）。

多一张度牒，就是多一条命。

这使得度牒成为了硬通货，达官贵人们都愿意囤积。

见有巨利，朝廷也开始制作空头度牒。

对朝廷而言，一张度牒的成本可以忽略不计，但对外售出可卖一百三十贯，可谓是暴利。

而和尚们囤积度牒，倒手去卖，甚至能卖三百贯一张。

……

半个时辰后，苏良来到了御史台。

而此刻。

包拯抓捕大相国寺和尚和两名官员的消息已经在各个衙门传开了。

苏良听到周元的描述后，只感觉甚是辣眼睛。

昨晚，足足有四十多个女伎被抓。

屋内现状，白花花一片，实在难以言说。

那群和尚玩得实在太花了！

与此同时，包拯一大早便去面圣了。

片刻后，御史台得到消息。

包拯建议令全城百姓主动揭发汴京僧人罪行，在惩处一批僧人后，望朝廷下令，禁止僧尼经商。

至于赵祯，大家不用想就知道，肯定不会同意。

这里面牵扯着祖宗之法。

且年节之下，突然搞这种事情，大宋的脸面岂不是在外国特使的面前都丢完了！

这时，新任首相陈执中气呼呼地跑到垂拱殿，弹劾包拯没有将此事汇禀中书省，实乃擅自做主行动。

包拯对此解释道，事发突然，他在抓过人后，已于清晨向中书汇禀。

其实，这就是个托辞。

若中书知晓此事，包拯绝对抓不到一个人。

包拯对此甚是明白，他就是想趁着这个时候，彻底整治一番这些披着袈裟的恶商们。

很快。

官员们就开始陆续前往垂拱殿面君或呈递奏疏。

有人希望将此事压一压，年后再办。

有人称此事不过是年节时酒后乱了秉性，重罚几人即可，不必牵连到所有僧尼。

还有人称包拯不听中书之令，依势犯上，应当重惩。

……

此事令整个朝堂都热闹起来，被搅和地甚是头疼的赵祯当即宣布，午后廷议此事。

午后，垂拱殿内。

两府三司、翰林院、御史台、谏院、开封府等各个衙门的官员齐聚。

赵祯微微皱眉。

他本以为小年过后，下一次朝会便是元日大朝会了。

哪曾想，突然出了这么一档子丢人现眼的事情。

包拯率先出列，高声道：“官家，臣昨晚抓捕这些人，并非一时兴起，在翻阅过多件开封府僧人犯案的卷宗后，臣便想着铲除这群披着袈裟的败类。开封府僧人，苦百姓久矣！”

“开封府僧人，喝酒吃肉、娶妻生子、包养小妾，这些有违佛法，私德不检的行为，臣便不再赘述了。朝堂之上，人人皆知。”

“今日臣要讲的，乃是他们对朝廷与百姓的危害！”

“其一，僧人私建质库，收取百姓高额息，以利滚利，有些百姓甚至被逼良为娼，卖儿鬻女，甚至选择跳河自杀。”

“其二，利用僧人身份敛财。一个个身披袈裟，却腰缠万贯，将百姓良田化为寺田，将百姓之产化为个人之产，穿佛衣而做恶魔之事，赚得都是侵民之财。”

“其三，当下大相国寺的万姓交易市场已成官员销脏之地，官员们将行贿之物迅速转化成现钱，大相国寺的僧人助纣为虐，与不良官员合谋，贪墨的都是民脂民膏！”

“其四，僧人们大量倒卖度牒，一张度牒倒一倒手，便能赚取百贯之上。”

……

“追根溯源，皆为僧尼经商之害，臣之所言事例，在开封府案宗中皆能寻到。故而臣恳请立即禁止僧尼经商，令僧人回归佛法，而非竞相逐利！”

包拯说完，三司使王尧臣便站了出来。

作为三司使，他能看到的是僧尼经商为朝廷带来的各种益处。

“包学士，此言差矣。大相国寺香火鼎盛，百姓们祈祷礼佛，皆去此处，说明佛寺确实有助于规范道德。”

“僧尼经商，乃是寺庙繁盛后的必然趋势。每年科举，汴京上百座寺院皆以廉价供举子们吃住，城内哪家正店脚店可如此做？至于质库，确为高息，但比之民间商人的还是要便宜很多。此外在旱灾蝗宅之时，流民挤于汴京城下，是僧人为他们无偿施粥……”

“包学士，你莫因抓到了几名行为不检点的和尚，在开封府办了几件和尚枉法的案件，便要将僧人们的功绩一棍子打死！”

“你可知，数年来，在我们军费、俸禄经费、救灾经费不足时，大多都是以度牒或寺院之钱添补，此外，厚待僧尼乃祖宗之法，僧尼经商，绝不可废！”

王尧臣乃是完全站在僧尼提供的利益来讲，他觉得自己所言没有任何问题。

“哼！”