陆天师有可能出自陆家的事情不胫而走，而陆修静这位陆家的上清派修行者，自然也受到了多方礼遇。

谢家甚至于在东迁新市专门修建了一处修行场所，连同水流直通洞庭，取名为仙潭，寓意为‘仙人所居之所’，并将其送给了陆家。

陆琳每天都忙得团团转，与诸方家族、势力交好。

由此，时间缓缓流逝，虽然陆尘走了，可陆修静并没有因此而停下修行，反而是越发的勤奋努力了起来，修为道行与日俱增。

虽然他在上清派内没有师承，可是如今作为上清派在大宋建康作为门面的马家两兄弟却都十分尊重他，很多公开场合之中，都言明上清派的嫡传在陆修静这里。

连许黄民的亲传弟子都是如此做派，那其他上清派弟子自然也都敬从，也有一些上清弟子来试探陆修静的成色。

而已经纳三家之长，又被慧远，陶渊明，白翁，陆尘，殳季真，徐灵期乃至于是张椒都教导过的陆修静自然不会惧怕区区挑战。

不论修为，只辩论的话，便将老一代的上清派弟子们说的哑口无言，俯首称臣了。

这也让人更加确认，陆修静便一直跟随在陆天师的身边修行学习，若不然的话，他如此年轻，如何能有如此学问的呢？

渐渐地，不知何时起，仙潭里面居住着上清派陆天师的消息不胫而走。

而仙潭内的陆修静在出面讲法几次后，也逐渐被认成了陆天师。

甚至于连元嘉帝对于上清派的封赏，也会被传到仙潭，而不是直接给马家两兄弟。

每天来仙潭想要拜见陆天师的人都能从东迁南，排到东迁北去。

哪怕是陆修静多番解释天师不在这里，也没有让人多么相信，甚至于很多人本来就是奔着他来的！

这让与陆尘一样‘喜静不喜动’的陆修静烦不胜烦，最后干脆也不在仙潭里面待着了，带着孙游岳离开了吴兴。

“师傅，我们去哪里寻找天师？”

孙游岳问道。

陆修静想到当初陆尘说过的鹤鸣山，云台山这些地方，道：“先去汉中看看吧。”

孙游岳点头，没有迟疑，跟着陆修静开始前往汉中之地。

两人也会因此，走过不知多少的名山大泽，并留下自己的名号，而陆天师之名，也渐渐会在这个过程中被他所继承。

当然了，这都是后话了。

陆尘几人离开了陆家后，陆尘便控制着云朵，一路往宁州而去。

宁州，准确的是南宁洲，西魏之时，曾于彭元，改豳州为宁州，取抚宁戎狄之意，故为区别两个宁州，西南之宁州便被称呼为南宁州。

所谓南中，不是行政区域，而是一个统称，其中便包含宁州。

殳季真与王月娥不敢问陆尘去宁州这种脱离了中原王朝管辖的蛮夷之地干什么去。

不过，陆尘也没有直接到达宁州，而是在宁州的边界处先停了下来，找了一处地方开始修整。

“怎么不走了？”张椒又出现了。

“磨刀不费砍柴工，不要着急。”

说着话，陆尘便将《灵宝五符经》拿了出来。

即将就要进入南中地带了，到时候必然会遇到巫鬼道，以徐灵期的遭遇来看，巫鬼道并不欢迎外面的修行者。

陆尘也需要将自己的状态全部开发到位才可。

毕竟，青蛇王已经来到了宁州了，这里的水也很深的。

张椒闻言便不多说什么了，身体隐去。

随后，陆尘给了殳季真与王月娥半个月的时间，让他们两人去周围打听一下有关于宁州的消息。

而他本人便开始消除《灵宝五符经》上的扭曲污染。

时光缓缓流逝，十天之后，陆尘将《灵宝五符经》上面的污染清除。

通过神位的联系，几道灵光出现，又迅速消散。

正是葛玄，葛洪几人的。

只不过，此刻的他们的元神已经消失，这代表着他们的元神并不存在于阴阳法界之内，留存于《灵宝五符经》之上的，只是污染所化的。

又或说，污染已经侵蚀了他们完整的元神，没有留下一丝清明，正如当初陆尘清理的《大有三皇经》上面的污染一样，都已经不存纯洁灵性了。

陆松能保存一丝灵性，是因为他的神位低，污染弱。

许穆能保存灵性，是因为在他肉身死之前，就将《上清大洞真经》封存，这才得以保存。

而《灵宝五符经》明显不是如此，是后人经过镇封，才得以留存在的。

故而葛玄，葛洪等人的元神已经彻底被污染，没有留下丝毫踪迹。

见此情形陆尘还有些可惜，说实话，他也想见一见葛玄，葛洪这些灵宝派先贤的。

一个许穆就给了他许多惊喜了，那名气堪比张陵的葛玄，葛洪等人，不是要懂得更多吗？

虽有些可惜，但《灵宝五符经》上的记载，也给了陆尘一些宽慰。

正如上清身所说的一样，《灵宝五符经》上记载的，不是修行之路，而算是一本符书。

分上下三卷。

上卷其中所记载的，除了灵宝五帝官将号之外，便是《仙人挹服五方诸天气经》、《灵宝要诀》、《太清五始法》以及《食日月精之道》这四门修行法门了。

而这四门法门，也是灵宝派中最重要的修行法门。

《仙人挹服五方诸天气经》为总纲，《灵宝要诀》讲修行秘要，《太清五始法》讲孕养体内外五气之法门，最后的《食日月精之道》，便是最后的长生法门大道，修之可得长生。

不过此法讲究个五气均衡，阴阳和合，有内丹之妙，十分难以修行，灵宝派内，亦只有葛玄、葛洪系统的修行过内丹法门，像是葛洪的老师郑隐都未曾修行过。

而葛玄与葛洪虽然修行了内丹道，可也只是初成内丹的境界，而且也都是以外丹成内丹，并不是完全走的纯粹内丹之道。

当然了，这也和《灵宝五符经》下面的丹方有关，在《食日月精之道》后的《灵宝五符经》的中卷中便是诸多的服食诸方及符箓一道。

再后的最后一卷，便为符咒，有《灵宝五符》、《八戒策》、《阳生符》、《阴生符》等诸多可以修成仙道的方法。

能有简单成丹成仙的法门，为何还要去选择最难的内丹之道呢？

故此，搭配炼丹术，以外丹成就内丹法门，便逐渐变成了灵宝派的传承根基，直到如今也未曾变化过。

哪怕是陆尘看着那些丹方符箓，都无比心动。