占城国如今势力衰微，但还是在城外建造了两个大池子，平时由卫队把守，百姓们都只能在下游沐浴，如果偷溜进御用浴池，这是杀头的死罪。远来的客人，可以在池水中洗去一身的尘土和汗水，得到珍贵的清凉，再被献上香花，祝福疾病和蚊虫远离他们——和清凉，驱虫有关的东西，在本地都是吉祥珍贵的象征，这是华夏很少见的事情，其实也说明了一点，那就是本地是多么的炎热，蚊虫又是多么的猖獗。
黄小翠洗过澡之后，还是穿上了背心，因为国王让人送来的衫子是很轻薄的，她有点不习惯——虽然不穿背心也没有不雅的顾虑，因为送来的花环恰好挡住了胸口，至于她身边的侍女，她们只穿着短裙，也是行动自如，和男人擦身而过时彼此都相当的自然。
只有等级较高的那些侍女，被赐予了上衣，城里的百姓们，稍微贫苦一些的便是衣不蔽体，黄小翠很好奇他们是怎么防虫的，郑地虎说，除了使用药草以外，其实主要是不太当回事，本地人被这些蚊虫叮咬了数千年，反应是很小的，即使被叮咬，也只是起一个很小的包，过一会就消掉了，但外地人不同，被叮一口很可能就会出大事——会起大包、红肿溃烂，最后发烧死去的都有。
“都说南方有瘴疠，其实很多就是被毒虫叮了，反应奇大又难以治愈，本地人很少有这样的事，他们不会被虫子叮死，对大多数本地毒蛇的反应也较轻，按买活军天书上的说法，应当是反应重的人，他们的基因很难在本地流传，所以一代代下来啊，物竞天择，抵抗力也就越来越强了。”
黄小翠是北方人，虽然皮糙肉厚的，但确实被本地的蚊子咬了以后感觉很痒，她赶忙摸出风油精和花露水来给自己擦上，一边擦一边说，“所以说，六姐做事，一向是无所不知、无所不晓，凡事都预备在前头，上半年突然研制了这么多成方药，原来都是为咱们南洋舰队准备的。这风油精别说真驱虫，我在船上就没怎么挨咬，占城国王应该也很喜欢这份礼物。”
这是自然，来自华夏的布料、瓷器，还有这些精巧的玩物，到了南洋哪个不是贵人追捧的珍宝？不过这话又有点蹿远了，黄小翠没等郑地虎接腔，就连忙催促，“说回这个母系社会，既然本地是母系为主，为何出来迎接的国主是男人呢？”
“母系只代表血缘，又不是说做主的就是女子了。”
郑地虎对于这个话题显然也是有过思考的，他是结合了自己的见闻，以及在买活军处学到的新知识得出的结论，“占人所奉行的母系社会，其实和云贵一带类似，都是母系舅权制，又或者是母系夫权制——占城人似乎是母系夫权制。”
他进一步举例给黄小翠听，“就譬如说，你找了个夫君，由他来主事，出门劳作捕鱼，你掌管家中内务。成亲之后生了三个女儿，一个儿子，到了年纪，儿子出门去了，去别的母亲生出的家族那里了。”
“三个女儿则娶了三个男人回来，如果分家的话，她们是陆续分出去的，幼女守灶，最小的女儿继承最多家产，她的丈夫成为新的主事人。如果不分家的话，会在三个女婿中挑一个来做家长。”
“占婆国历代国主，就都是这样的上门女婿，因此我国有兄终弟及的说法，此地是姐夫终，妹夫及，而且，这里从前信仰天竺教，丈夫国主死了，妻子要‘萨蒂’，相殉，不是你想的那种代代女主的政体。”
天下之大，无奇不有，黄小翠听得张大嘴，“啊？我理不顺这逻辑了，又是母系，为什么又要殉葬？这感觉说不通啊，母系不代表女性地位要高一些吗？”
“确实比敏朝的要高一些，国主为夫，祭祀为妻，一般都是这样，刚才给你赐福送礼的那个就是王后，礼节上双方也是平起平坐，你看浴池的大小就知道了，没有男尊女卑、女尊男卑的区别。不过，殉葬这规矩也很好理解啊。”
郑地虎嘿嘿一笑，“姐夫终，妹夫及，那如果姐姐再娶了一个怎么办？妹妹与妹夫自然不会坐视，本地人的确又信仰天竺教派，有了萨蒂的规矩，不用用岂不可惜了？”
“之前我在会安的时候听老人讲古，有个老人就说起占城和安南的战事，就曾因为一门婚事而起——安南人把自己的公主嫁入了占城王室，做了当时国王的妻子——国王是上一任国王的小儿子，当时占城已经向安南俯首称臣，安南人便认为他们可以更改占城的政体了。从此，将以父为主，让安南的血脉在占城的王室中永远流传。”
“但是，刚成亲没有两个月，国王便暴毙，按照占城的规矩，王后要‘萨蒂’，安南人自然不许，灰溜溜地将公主接走，占城从公主的夫婿中又推选出了一个国王，这也是两国再起战事的开端——官司最后打到了三宝太监面前，还是敏廷的宝船前去调解呢！”
“开眼界了。”黄小翠也说，“这不是女儿国吗？哈哈，我们可要当心了，仔细我们的大小伙子，被本地的女娘招去做了上门女婿——不对，说不定那些要移民来的人反而愿意呢！”
“迁移到此处的人肯定是投亲靠友，遵守的也是华人规矩，会继续和华人婚配的。”郑地虎摇了摇头，他是老南洋人了，又是泉州这里的户籍，对下南洋知之甚详，“本地的妇女，赤身裸体，随意走动，华人怎会接受？再说她们中略贫苦一些的，毫无贞操观念，在家外有相好的情况屡见不鲜，华人是不可能和她们过日子的，她们也不愿意嫁入华人家庭，所以，刚才那通译和我说，虽然华人安家已经数百年了，但两边一直泾渭分明，极少通婚。”