其次，盖里斯找到了他心心念念的征税账本，便如他先前所估计的那样，这里面所记载的信息，对于现如今的他来说，如获至宝。

征税账本或者说دفتر只是一个名词，并不一定真的是某一个簿子，体现在艾哈迈德宅邸中的时候，就是好多本记载着不同信息的簿子，需要对照起来，才能看懂。

艾哈迈德手里的这些征税账本，象征着他的权利，其中总计包含了6个村庄1个小镇，让盖里斯有些意外的在于，斯卡尔村其实也属于艾哈迈德的包税区。

盖里斯在脑海中，稍稍想象了一下附近的地理分布，然后意识到这个阿尔哈迪镇，同斯卡尔村的直线距离，应该不会很远。

这些征税账本主要记载的信息，便是各个村庄的人口、户数、户主身份、住宅位置、所属信仰，以及详细的田地图，如此一来，才方便，有针对性的征收不同名目的税款，计算其中的得失与亏损。

掌握了这些信息，对于盖里斯后续的发展有着重要意义，他可以借由这些征税账本，制定更好的发展计划，节省农村调查所需的时间。

再然后，就是耶路撒冷农村里万分难寻的纸，在艾哈迈德宅院里，至少能翻出来一“卷”，也就是差不多五六百张的样子。

五六百张纸，丢在后世也就几本书的数量，但对于盖里斯来讲，这意味着是一个好的开端，他终于可以真正在纸上整理自己的想法了。

提起羽毛笔，盖里斯便在一张纸上，写出了第一句话：批判的武器不能代替武器的批判。

对于盖里斯而言，辨经从来都不该是他所追寻的目标，纵然真正的成为了中世纪人尽皆知的神学大师又如何？辨经能改变物质社会的现状吗？

盖里斯可无意替现有的基督教进行什么缝缝补补，他所需要的只是利用好有利于自己的那些经书话语，从而方便自己推广新制度，要时刻明白，辨经只是手段而非目的。

便如后世那位被恩格斯列为近代社会主义先驱者的闵采尔一般，盖里斯需要的不是因信称义，也不是独尊圣经，他所需要仅仅是改变这个世界。

而同闵采尔不同的则在于，闵采尔的主张受限于时代生产力的束缚，难以实现。

但盖里斯，却知晓如何快步推动生产力发展，而且他的短期目标，要更加脚踏实地，并非空中楼阁。