其实进入试炼的从来都不是神识，是灵魂。

对于神识和灵魂是否为一体这个悖论路稚有研究过，首当其冲的便是玄禄留下的一本传记。

那本书里说神识是依附于灵魂的，因为有灵魂才会有神识。如果一个人连灵魂都没有，那就不可能会拥有神识。

甚至还可以换种说法，神识是灵魂的一部分，是因为自身强大了灵魂强大了体现在外部的一种力量。

修炼是从根开始，也就是所谓引气入体，修炼的过程除了与灵根有关，也在毫末之间滋养着灵魂，灵魂会随着修炼等级的增高而不断提升，到后面形成一种力。

这种力有区别于神识和灵力，作用在灵魂身上，玄禄给这种力取名魂力。

神识受魂力控制，但并不受灵力控制。

很多时候人们以为魂力是受意识控制，但其实并不是。

意识也有一说是灵魂，这一点玄禄并未在书中做出过多解释，但是留下的只言片语也能很清晰反应出他对这一理论有多么反感。

在路稚自己的了解中，意识是一个人生来就有的东西，灵魂也是，好像这两个东西有着密不可分的关系。

玄禄有提到一点，灵魂是有拟态的，灵魂的形成有两种方式，其一为已故的灵魂投胎，但是他又提到一点，并不是所有的灵魂都能走向投胎这条路，脆弱的灵魂会在轮回道或是奈何桥便被搅为齑粉散落在地府。

而这些所谓灵魂碎片会再次聚集，形成一个完美的全新的灵魂。

这种灵魂不会拥有碎片的记忆，有的只是对这个新世界的向往。

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意识是人体所具有的。

若是以楚秋池所学到的知识里来看，神经系统控制着整个人体，身体里各个系统充分协调以维持身体的平衡，但是这在修仙界是不适用的。

这个世界的人是以灵气傍身，灵气会延缓人体的衰老。

而控制灵气进入身体的便是意识。

意识是身体的主宰者，但是并不与灵魂互通。

大部分时候灵魂都是沉睡着的，很少有人能在元婴之前开智。

若是路稚有幸读到玄禄写的另一本书她便会惊讶。

在那本书里，灵魂似乎就是元婴，而修炼的过程就是将灵魂唤醒，找回本我。

不过那本书已经被纪无轸收好了，不可能会再次出现在修仙界的人面前。

元婴也是灵魂的拟态，那么，再猜猜，灵魂该如何唤醒呢？

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“我去。”裴瑾瑜道。

路稚瞧着他，道：“早先听路楠说你是仙人魂，那个地方是专门针对神识的，你确定你进去不会将那个试炼压塌了？”

她这话夹枪带火的，说出来不怎么中听。

“那……我去？”路楠颤颤巍巍举起手。

路稚道：“你倒是可以，但是你的灵魂染了什么东西，你得注意别和这个人一起进去，不然你俩就没人照顾了。”

楚秋池问：“为什么仙人魂会将试炼弄塌啊？”

路稚道：“这还不简单？就按你们从下界来的思路来说，修仙界、灵界、仙界、神界，是这么几个世界，每个世界的等级都不一样，我现在是大乘，到修仙界去恐怕得半死甚至修为也会被削到化神期，简直是得不偿失，你猜仙界的人要是来灵界，灵界会不会塌？”

同理，哪怕裴瑾瑜是还未开始修炼仙法的仙人魂，本身的等级压制就存在，更何况他还兼修魂术，那个试炼怎么可能会承受得住？

楚秋池懂了，此前对于仙人魂他只有粗略的了解，现在倒是理解了。

界与界之间的屏障是为了保护界里的人的，不是让高世界的人来越界的。

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这章的内容纯粹是作者胡诌的，私设私设，千万别带入其他书！！